Суворовского Храма в селе Кистыш
Наталия Васильевна Викина (в девичестве Горинова).
Из истории семьи рода Гориновых села Кистыш
История крестьян рода Гориновых неразрывна с историей села Кистыш. Согласно документам РГАДА, с 1646 по 1715 годы (тогда с патронимом «Сорокины») они были крепостными рода воевод и стольников Бутурлиных - владельцев села. Фамилия появилась по имени Гурия-Гория, жившего на рубеже 17-18 веков. В 1761 году по документам ГАВО они крепостные князя Михаила Сергеевича Долгорукова и перешли по наследству князю Александру Ивановичу Кольцову-Моссальскому, в 1768 году они среди крестьян, которых купил у Кольцова-Моссальского отец Александра Васильевича Суворова Василий Иванович.
Судя по всему, род был небедный, в 1869 году в переписке управляющего с владелицей села, Любовью Николаевной Леонтьевой (внучкой А. В. Суворова), Горинов Назар Александрович значится бурмистром села. (это письмо приведено в работе Арескина А. А. «Усадьба Суворова в селе Кистыш. К вопросу о датировке» в Суздальском сборнике за 2020 год). Среди экспонатов Владимиро-Суздальского Музея-Заповедника есть грамота, которую получил Горинов Петр Максимович в 1908 году на Суздальской уездной выставке скота за двухлетнюю корову Красаву (об этом интересном факте рассказала мне Алла Савировна Зайкова). Ещё мне известно о 14 представителях рода, служивших в армии России и воевавших за Отечество с 18 по 20 века, включая период Великой Отечественной войны.
Удивление вызвал полученный из ГАВО документ о репрессировании семьи Горинова Косьмы Ивановича за то, что его отец Иван Варламович был «староверческим священником» и предпринимателем, который нанимал до 500 работников в разных селах для ткаческих работ.
Как получилось, что Горинов Иван Варламович стал староверческим священником и предпринимателем? О Иване Варламовиче Горинове из метрических книг известно, что 22 октября в день Казанской иконы Богородицы 1872 года он венчался со Стефанидой Дмитриевной, на тот момент «жениху было 18 лет без двух недель, невесте 16 без двух с половиной». За двадцать лет у них родилось 8 детей. Пятеро умерли во младенчестве. По свидетельству метрических записей из пятерых мальчиков выжил один младший и последний ребенок Косьма, родившийся в 1892 году. Все дети были крещены. У троих крестным стал Дмитрий Никифорович Чувашов, бывший и церковным старостой, у двоих - из рода Аристовых, уважаемых в селе. Что-то побудило Ивана Варламовича пойти к староверам... . О старообрядцах в Кистыше из ГАВО получила документ, датированный 6 ноября 1909 года: «В селениях Пантелихе, Кистыше, Вишенках и Кибол... проживает до 45 человек мужеского пола и до 63 человек женского пола, все они федосеевского толка Московского Преображенского кладбища. Молитвенный дом для всех имеется один - в селе Кистыше Яневской волости...». «Сведений о старообрядческом наставнике указанной общины в просмотренных документах о старообрядцах Владимирской губернии за 1909, 1911, 1914 гг. не имеется», - такой был комментарий к справке. Но в документе о репрессировании сказано, что этим наставником, «староверческим священником», и был Иван Варламович.
Официальные церковные документы свидетельствуют, что федосеевцы проживали в Кистыше «с давнего времени». Что известно о старообрядцах федосеевского толка Московского Преображенского кладбища? Федосеевское согласие - одно из обществ беспоповцев, не приемлющих брака, зародившееся в Псковской и Новгородской губерниях. Основателем согласия был Феодосий Васильев (Дионисий Васильевич Урусов, 1661-1711 гг.). Он происходил из обедневшей ветви Урусовых (потомков татарских князей), которые после Смутного времени, лишившись столичного имения, переселились из Москвы в Новгород. Федосеевцы близки поморцам, самому многочисленному толку старообрядцев-беспоповцев в России, их даже называют старопоморцами, но поморцы более открыты для внешнего мира. Главные отличия: поморцы со временем признали брак и выработали специальный чин благословения брачных союзов своими наставниками. Федосеевцы долгое время стояли на позициях строгого безбрачия, считая земной брак невозможным в условиях наступившего «царства антихриста» (хотя на практике многие последователи жили семьями). Поморцы допускали и допускают молитву за царей и государственную власть. Федосеевцы категорически отвергали соборную молитву «за власть придержащих», считая государственные институты слугами антихриста (есть свидетельства, что со вступлением армии Наполеона в Москву община Преображенского кладбища направила представителей с выражением покорности воле французского императора). Федосеевцы отличались гораздо более суровым изоляционизмом: у них сохранялся жесткий запрет на общую молитву, совместную трапезу и порой даже на использование общей посуду с представителями других конфессий и иных старообрядческих согласий. Поморцы вели себя более открыто по отношению к гражданскому миру и другим христианам. (Большая община поморцев была под Суздалем в селе Борисовском, откуда была родом сноха Ивана Варламовича Горинова). Были у них и различия в титле на распятии.
Интересно, что именно федосеевцы Московского Преображенского кладбища занимались ткачеством. Оказалось, что ткачество у федосеевцев - это традиционное ремесло и важная часть хозяйственной и духовной культуры общины, тесно связанная с созданием канонической одежды и предметов быта. Традиционная одежда федосеевцев (моленные рубахи, сарафаны, порты) веками изготавливались на ручных ткацких станках из льняных, конопляных и шерстяных нитей. Особым мастерством у староверов было изготовление узорных поясов. Во многих регионах, например, около Преображенского кладбища - главного центра федосеевцев, кустарное домашнее ткачество со временем переросло в крупные старообрядческие мануфактуры и фабрики, как у Гучковых.
Можно предположить, что возможность заняться ткачеством и побудила Ивана Варламовича пойти к старообрядцам, это произошло, видимо, в начале века.
Ситуация в семье после рождения младшего выжившего сына, видимо, была непростая. Родителям под сорок, а работников мужчин кроме отца никого нет... По выражению А. В. Суворова «крестьянин богатеет детьми, от детей ему и деньги»... Как известно, Суворов заботился и о здоровье детей, приросте населения, даже запретил своих крестьян отдавать в рекруты, велел покупать со стороны, заметив по результатам ревизий, что прирост населения совсем небольшой… Переход семьи к старообрядцам - наставничество Ивана Варламовича в старообрядческой общине (староверческое священство), и занятие ткачеством (предпринимательство) обернулись в послереволюционный период репрессией по первой категории (выселением).
В документах архивного фонда «Суздальский райисполком» в именном списке лиц, лишённых избирательных прав по Суздальской волости Владимирского уезда за 1929 г. значится по селу Кистыш только Горинов Иван Варламович, 1856 г.р., лишён в 1918 г. избирательных прав как «староверческий священник», предприниматель. В начале февраля 1930 г. Горинов Косьма Иванович был раскулачен. В протоколе общего собрания колхоза «10 Октябрь» села Кистыш от 29 января 1930 г. сообщается: «Постановили: Горинов К. И. Отец, бывший фабрикант, имел ткацкое производство с наёмными рабочими... Собрание колхозников и бедноты просит райсельсовет лишить избирательных прав Горинова К. И., отобрать у него в пользу колхоза: одну борону, одну телегу на ходу, один тарантас, одни санки, одну молотилку и веялку, два комплекта упряжи (из них одна выездная), две житницы, один сарай, одну палатку, один дом и одну баню».
В «Списке кулаков и лишенцев, учтённых по Кистышскому сельсовету» от 11 февраля 1903 г. значится: Горинов Кузьма Иванович: состав семьи - 9 человек..., занятия: до революции - крестьянин, отец занимался ткачеством, раздавал на дом по всем сёлам до 500 человек, после революции - крестьянство...; решение сельсовета: отнести к 3-й группе с переселением в дом бедняка; имущество частично ликвидировано без высылки на сумму 5934 руб. (средняя зарплата рабочего или служащего в СССР составляла примерно 75-90 рублей в месяц - (прим. Н. В.), еще в репрессивных документах есть такая фраза: «у отца в заграничном банке имелось 40.000 рублей»); куда передано имущество - на хранение домохозяина; примечание: 3 категория (зачёркнуто и написано 2, которое тоже зачёркнуто и написано 1). В документах помечено, что сопротивления не было.
В протоколе заседания Президиума Суздальского райисполкома Владимирского округа от 14-16 февраля 1930 г. сообщается, что были рассмотрены материалы о ликвидации кулацких хозяйств Суздальского района. Постановили: «... хозяйство Горинова отнести к 1-й категории с полной ликвидацией и выселением из пределов района». Кузьма Иванович Горинов подавал на апелляцию в разные инстанции, но решение осталось без изменения. В протоколе Комиссии по рассмотрению жалоб на неправильное лишение лишение избирательнях прав при Президиуме Владимирского облисполкома от 6-8 августа 1930 г. сообщается: «Слушали материал по делу избирательных прав Горинова Кузьмы Ивановича, проживающего в с. Кистыш Суздальского района. Горинов лишен как имевший с отцом до революции ткацкое производство с применением большого числа наемных рабочих. Раскулачен. Постановили: Ходатайство Горинова оставить без удовлетворения».
Согласно секретному Приказу ОГПУ номер 44/21 от 2 февраля 1930 года, под «первую категорию» попадал так называемый «контрреволюционный кулацкий актив». Самих глав семей, осужденных по этой категории арестовывали и отправляли в концлагеря (ГУЛАГ) либо, в случае наиболее активного сопротивления, приговаривали к расстрелу. Суд проходил заочно во внесудебном порядке через «тройки» ОГПУ. А семьи тех, кто был осужден по 1-й категории, подлежали насильственной депортации (выселению) в отдаленные районы СССР (Сибирь, Урал, Северный край, Казахстан) на спецпоселение.
Несмотря на строжайшую секретность директив ОГПУ и Политбюро ЦК ВКП(б) о ликвидации кулачества как класса в начале 1930 года, информация о готовящихся арестах «первой категории» просачивалась на места. В сельсоветах, низовых партийных ячейках и др. органах работали местные жители. Далеко не все одобряли жестокие меры. Родственники или просто сочувствующие из числа сельских активистов тайно предупреждали односельчан о готовящихся списках на арест. Получив предупреждение, крестьяне из «первой категории» чаще всего пытались бежать в города, на крупные промышленные стройки, где было легче затеряться или скрывались в других регионах и переходили на нелегальное положение. ОГПУ в своих секретных сводках начала 1930 года фиксировало массовое «бегство кулаков» и появление «самораскулачивания», когда крестьяне бросали или распродавали имущество и уезжали до прихода чекистов.
Так случилось и с семьей Кузьмы Ивановича Горинова. Видимо, получив предупреждение, ночью они просто уехали из села. Довелось поскитаться, от тифа умерла супруга Кузьмы Ивановича. Война семью застала в подмосковном Ступино. Двое из старших детей ушли на фронт. Дочь прошла в войсках связи от Москвы до Кёнигсберга и от Кёнигсберга до Порт-Артура. Сын был тяжело ранен при форсировании Западной Двины. Награждены орденами и медалями. Окончание войны семья встретила в Каменске-Уральском. После войны поехали строить новый город Жуковский под Москвой. А незримая связь с родом Суворовых не прервалась.
После Наталии Александровны Суворовой, в замужестве Зубовой, владельцем Кистыша стал ее младший сын Валериан Николаевич Зубов. Он же стал и крестным отца русской авиации Николая Егоровича Жуковского, в чью честь к столетию со дня его рождения в 1947 году и был назван строящийся центр авиации. Детище Жуковского Центральный Аэро - Гидродинамический Институт (ЦАГИ) был открыт в 1918 году 1 декабря, по старому стилю 18 ноября, именно в день памяти его крестного Валериана Николаевича Зубова, который перед кончиной в 1857 году в завещании оставил своим «крестникам из дворян детям штабс-капитана Егора Ивановича Жуковского Николаю и Валериану по 2000 рублей серебром». Имена давал тоже он.
В новой мирной жизни Гориновы трудились на совесть. В настоящее время представители рода Гориновых вкладывают лепту в восстановление храма Василия Великого в Кистыше, в восстановление села.
Использованные материалы:
1. Документы РГАДА
2. Документы ГАВО
3. Документы ВСМЗ
4. Книга Н. Рыбкина «Генералиссимус Суворов. Жизнь его в своих вотчинах и Хозяйственная деятельность».
5. Книга Б. П. Николаева «А. В. Суворов. По архивным материалам».
6. А. А. Арескин «Усадьба Суворова в селе Кистыш. К вопросу о датировке». Суздальский сборник за 2020 год.
7. Н. В. Викина «Родословие Гориновых». Суворовский музейный сборник 2025.
8. Газета «Суздальская Новь».
9. https://suvorovkistysh.ru/2025/09/11/gorinovy-voiny-iz-sela-kistysh/
10.https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%B4%D0%BE%D1%81%D0%B5%D/0%B5%D0%B2%D1%86%D1%8B
11. https://verav.ru/common/message.php?table=message&num=568
12.https://xn------5cddl3bnj8adhigmkjgc2p.xn--p1ai/preobrazhenskoetraditions
12. https://ruvera.ru/poyas_obyazatelnyiy_%D0%B5lement
13.https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://lubovbezusl.ru/&ved=2ahUKEwjNmIzKubSXAxXvFBAIHdJtAygQFnoECC8QAQ&sqi=2&usg=AOvVaw0PLBhaSuGTeyjFOQ_pkqHF
14.https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://docs.historyrussia.org/ru/nodes/49259-prikaz-ogpu-locale-nil-44-21-locale-nil-o-likvidatsii-kulaka-kak-klassa-locale-nil-2-fevralya-1930-g&ved=2ahUKEwi394jCurSXAxW9EhAIHWh6JbMQFnoECCEQAQ&sqi=2&usg=AOvVaw0F19TOi8uyuL-7I8aFsQVG
15.https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://nkvd.tomsk.ru/&ved=2ahUKEwjJuaGGu7SXAxVgBhAIHTAOATAQFnoECBoQAQ&sqi=2&usg=AOvVaw1C36cDj8i6AyRWWiUdXKIk
